|
Όσοι διαμορφώνονται από
τη βιβλική παράδοση θα
υποστηρίξουν ότι το να
είσαι άνθρωπος σημαίνει
να έχεις δημιουργηθεί
κατ’ εικόνα και καθ’
ομοίωση του Θεού. Οι
Καθολικοί
—συμπεριλαμβανομένου
εμού και, φυσικά, του
Πάπα— πιστεύουν ότι ο
Θεός είναι εγγενώς
σχεσιακός, μία ουσία σε
τρία πρόσωπα. Για να
προσεγγίσουμε μέρος
αυτής της μεγάλης
μυσταγωγίας, ο Άγιος
Αυγουστίνος, ένας από
τους σημαντικότερους
χριστιανούς θεολόγους,
πρότεινε τον 5ο αιώνα
μια αναλογία: τον Πατέρα
ως τον μεγάλο και αιώνιο
νου· τον Υιό ως την
αιώνια γεννημένη, τέλεια
αυτογνωσία του Πατέρα·
και το Άγιο Πνεύμα ως
την τέλεια αυτοαγάπη.
Οι άνθρωποι,
δημιουργημένοι κατ’
εικόνα του θείου,
μοιράζονται με τον Θεό
την ικανότητα να
σχηματίζουν κατανόηση
του εαυτού τους μέσω της
πράξης της αυτογνωσίας.
Και, όπως ο Θεός,
μπορούμε να αγαπάμε τον
εαυτό μας. Με αυτόν τον
τρόπο, η εσωτερική μας
ζωή —η συνείδησή μας—
είναι σχεσιακή, όπως και
του Θεού.
Η τεχνητή νοημοσύνη δεν
πλησιάζει καν αυτά τα
κριτήρια. Θα το κάνει
ποτέ; Αμφιβάλλω.
Πολλοί διαφωνούν. Στην
παρουσίαση της εγκυκλίου
στο Βατικανό, ο
συνιδρυτής της
Anthropic,
Chris
Olah,
υποστήριξε ότι η
ερευνητική του ομάδα,
που μελετά την εσωτερική
δομή αυτών των μοντέλων,
έχει βρει «ενδείξεις
ενδοσκόπησης» και
«εσωτερικές καταστάσεις
που λειτουργικά μοιάζουν
με χαρά, ικανοποίηση,
φόβο, θλίψη και
ανησυχία». Αν και ο
Olah
παραδέχθηκε ότι δεν
γνωρίζει τι σημαίνει
αυτό, υποστηρίζει ότι
«αξίζει συνεχή διάκριση
και εξέταση».
Εγώ θα ήθελα να δω
αποδείξεις. Το βάρος της
απόδειξης ότι η
AI
μπορεί να κάνει
ενδοσκόπηση —να
σχηματίζει εικόνα του
εαυτού της όπως οι
άνθρωποι— και να βιώνει
συναισθήματα ανήκει σε
όσους το υποστηρίζουν,
όχι στους σκεπτικιστές.
Τι γίνεται με τη νόηση;
Ο Λέων υποστηρίζει ότι
τα εργαλεία AI
«απλώς μιμούνται
ορισμένες λειτουργίες
της ανθρώπινης
νοημοσύνης» και ότι
είναι «απολύτως
συνδεδεμένα με την
επεξεργασία δεδομένων».
Πολλοί τεχνολόγοι
διαφωνούν. Όμως ο Λέων
έχει δίκιο να τονίζει τη
διάκριση ανάμεσα στην
επεξεργασία δεδομένων
της AI
και στην ανθρώπινη
νόηση. Τα
generative
AI
συστήματα υπερέχουν στην
αναγνώριση προτύπων. Τα
στατιστικά μοντέλα που
τα τροφοδοτούν
χρησιμοποιούν μια
επαγωγική προσέγγιση,
βασισμένη σε τεράστια
σύνολα δεδομένων και
υπολογιστική ισχύ, ώστε
να ενσωματώνουν άρρητη
γνώση.
Αυτό διαφέρει ουσιαστικά
από την ανθρώπινη
μάθηση. Δεν εκπαιδεύουμε
τον νου μας πάνω σε
τεράστιες ποσότητες
δεδομένων με στόχο να
προβλέψουμε
αποτελέσματα. Αντίθετα,
διατυπώνουμε θεωρίες και
υποθέσεις με βάση λίγα
παραδείγματα, συχνά από
τη δική μας εμπειρία.
Είμαστε «φυλετικοί» στη
μάθηση, μαθαίνουμε από
οικογένειες και
κοινότητες και συχνά
υιοθετούμε τα
συμπεράσματα των γύρω
μας. Μαθαίνουμε μέσω
δοκιμής και λάθους.
Καθώς οι φόβοι για τις
επιπτώσεις της γενετικής
AI
αυξάνονται, ο Λέων είναι
σαφής: η δημιουργική
ανθρώπινη νοημοσύνη
—συμπεριλαμβανομένης της
AI
και κάθε μεγάλης
τεχνολογικής προόδου—
«είναι δώρο που μπορεί
να μειώσει τον πόνο και
να ανοίξει νέες
δυνατότητες, αλλά πρέπει
να παραμένει
προσανατολισμένη στο
κοινό καλό, στη
δικαιοσύνη, στη φροντίδα
των ευάλωτων και της
δημιουργίας».
Ο Πάπας εστιάζει στο πώς
η AI
θα μπορούσε να
υπονομεύσει την
ανθρώπινη ευημερία, είτε
μέσω αυτόνομου πολέμου,
είτε μέσω αύξησης των
ανισοτήτων, παραβίασης
της ιδιωτικότητας,
μαζικής ανεργίας ή
μετατροπής των ανθρώπων
σε γρανάζια. Μπορεί
ακόμη σταδιακά να χαθεί
«η ίδια η επιθυμία για
γνήσιες ανθρώπινες
σχέσεις».
Ασφαλώς, η αναγνώριση
των κινδύνων είναι
εύλογη. Θα ήθελα όμως ο
Πάπας να είχε αφιερώσει
περισσότερο χώρο στις
τεράστιες δυνατότητες
της AI
για βελτίωση της
ανθρώπινης ευημερίας.
Αυτά τα εργαλεία θα
μπορούσαν να επιταχύνουν
τη φαρμακευτική
καινοτομία, να
βελτιώσουν την ποιότητα
και την πρόσβαση στην
υγεία και την εκπαίδευση
(ιδίως στον
αναπτυσσόμενο κόσμο), να
δημιουργήσουν θέσεις
εργασίας και να αυξήσουν
τα επίπεδα διαβίωσης.
Πράγματι, αναμένω ότι
συνολικά η AI
θα αυξήσει σημαντικά την
ανθρώπινη ευημερία.
Θα ήθελα επίσης ο Λέων
να έχει περισσότερη
εμπιστοσύνη στις αγορές
και λιγότερη στην
κρατική παρέμβαση. Αντί
να αναγνωρίζει ότι η
AI
πιθανόν θα αυξήσει τα
εισοδήματα των
χαμηλόμισθων
εργαζομένων, φαίνεται να
ανησυχεί περισσότερο για
το πώς οι πολιτικές θα
αντιμετωπίσουν την
ανισότητα που προκαλεί η
AI
και για το πώς οι
ιδιωτικές εταιρείες θα
χρησιμοποιήσουν αυτά τα
εργαλεία για να αυξήσουν
το μερίδιό τους στην
αγορά. Ο Λέων ζητά
«μέτρα για τη διασφάλιση
της ισότητας»,
συμπεριλαμβανομένων
«βιομηχανικών
πολιτικών», με την
πεποίθηση ότι θα
μειώσουν τη συγκέντρωση
πλούτου και ισχύος, ενώ
είναι πιθανότερο να
έχουν το αντίθετο
αποτέλεσμα.
Τελικά, αυτές οι
διαφωνίες είναι λιγότερο
σημαντικές από τα ηθικά
και διανοητικά θεμέλια
της πρώτης εγκυκλίου του
Λέοντα. Σε έναν κόσμο
γοητευμένο από τις
τεχνολογικές εξελίξεις,
ο Πάπας τονίζει την
πρωτοκαθεδρία της
εγγενούς και ανεκτίμητης
ανθρώπινης αξιοπρέπειας.
Και μέσα στον πυρετό για
την ανάδειξη νικητών
στην AI
και την ανησυχία ότι η
τεχνολογία μπορεί να
επισκιάσει την
ανθρωπότητα, ο Λέων μας
καλεί να προστατεύσουμε
το κοινό καλό και να
αποδεχθούμε την αδυναμία
και την ευθραυστότητά
μας. Όπως λέει: «πρέπει
να θυμόμαστε ότι η
ανθρωπότητα ευημερεί όχι
παρά τους περιορισμούς
της, αλλά συχνά μέσω
αυτών».
Στο
Magnifica
Humanitas,
ο Λέων επιδιώκει να
μετατοπίσει την προσοχή
από τα θαύματα και τους
κινδύνους της AI
προς τη μεγαλοπρέπεια
του ανθρώπου. Με όλα τα
βλέμματα στραμμένα στην
τεχνολογία, αυτό το
μήνυμα είναι απαραίτητο
και ευπρόσδεκτο. Τα
εργαλεία AI
είναι εντυπωσιακά. Αλλά
ωχριούν μπροστά στο
μεγαλείο ενός ανθρώπινου
όντος.
Michael R. Strain,
Διευθυντής Οικονομικής
Πολιτικής στο American
Enterprise Institute,
συγγραφέας του βιβλίου
The American Dream Is
Not Dead (But Populism
Could Kill It)
(Templeton Press, 2020).
Πηγή: Project Syndicate
|
